第二十二章  抱一为式  诚全归之

[原文]                 [注释]

曲则全，枉则直，          曲，局部。则，准则。枉，弯曲。

洼则盈，敝则新。          洼，积滞，积累。敝，破旧。

少则得，多则惑。          则，效法

是以圣人抱一为天下式。    抱，坚守。一，专一。式，法则。

不自见，故明；            见，读xiàn，表现。

不自是，故彰；            是，认为正确。彰，明显，清楚。

不自伐，故有功；          伐，夸耀。

不自矜，故长。            矜，骄傲，自满。长，成长，进步。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全”者，

岂虚言哉！诚全而归之。    诚，的确。

[释文]

局部的事物，应该以整体作为判断准则，才能知道是否正确；弯曲的东西，以正直的事物作为准绳，才能得以矫正；洼坑则应该以盈满为尺度，来判断它的深度；破旧的东西，也是与新的进行比较就能够感觉到它破旧的程度。也就是说，判断事物，标准不要过多，少一点标准，才会有所认识和把握；标准过多，到处效法，就容易让人迷惑，莫衷一是。

所以，圣明的人只需要抱定一个最基本的原则，就可以作为处理所有事情的基本范式。不自我表现，才能让人清楚你的能耐；不自以为是，道理才能看得清楚明白；不自我夸耀，才会不断地取得更大的成就；不骄傲自满，才能不断长进。就是因为不与他人相争，所以天下才没有人能够与你相争。

想想看，古人所说的“曲则全”等格言名句，怎么能会是空话呢？的确，所有的道理全在这里面了。

[解释]

老子在这一章的开头，先引用了古人的一段格言名句：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。少则得，多则惑”。这一格言分两部分。前面四句，是举例；后面两句，是总结。其中反复用的一个词语“则”，是理解这段格言的关键。“则”，在这里用的就是它的基本意义，就是准则和效法的意思。前面四句用了四对形容词，曲与全，枉与直，洼与盈，敝与新，两两相对，用的都是形容词，表达的是事物正反两面相互参照和变化的哲学道理。而后面的两句，是用的形容词与表示结果的动词相对，少与得，多与惑，总结了分析界定事物的基本原则：宁缺勿乱，要抓住事物的本质属性。

“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随。”这是老子在第二章就通过事物的正反转化来强调事物的同一性。本章则重点说明世界万物正反参照、相辅相成的道理。老子善于从事物的对立统一的关系中去观察认识事物，通过对事物正反两方面的把握，掌握转变事物的基本法则。任何一个局部的事物，都无法确定它的是否正确，只有放在整体当中，就会看出他的正确与否；我们何以知道东西是弯曲的？就是因为有正直的东西可以作为样板；洼坑的深度，只有以盈满为标准来测量；东西破旧的程度，只有以新的为标准。 这里老子用了实际生活中常见的四个例子来说明了一个最基本的道理，认识和理解事物一定要抓住事物的本质特征。抓住了这一点，不仅简单易行，而且准确无误。

所以，在这里老子进行了一个小结：是以圣人抱一为天下式。抱，就是抱定，不必什么都去顾虑。一，就是专一，不仅数量少，而且作用大，因为，这是一个最基本的规律和法则，所以，才能作为普天之下的基本法则。

以上老子讲的是认识和辨别事物的标准和原则，下面老子接着又从判断事物的角度讲起。老子反对自我中心，要求人们打破自我中心，不要自以为是。老子把这个正反相互转化的资本法则作为观察社会和为人处事的基本原则，他教导我们要学会透视事物的负面意义，从“不自见”、“不自是”、“不自矜|”、“不自伐”等负面，看到“明”、“彰”、“有功”和“长”等积极的方面。

不争，就是老子的一种求全之道，只有不争，才会没有人与你相争。不自我显示，不自我夸耀，不自我吹嘘，不自高自大，别人都无法与你争高下。

托古说道，不仅现代人会，老子也会，这样很有说服力。所以，在本章结尾的时候，老子还要拿出古人的格言来再作一次见证：“所谓‘曲则全’者，岂虚言哉！诚全而归之。”

[主旨]

对自身的外部事物，要用统一和正反转化的观点来作为判断的标准；对内，则要破除自我中心，谦虚谨慎，戒骄戒躁。只要能够抱一为式，与世不争，就可以永远立于不败之地。

[要义]

1、相反相成

事物的判断，无法从其自身来进行，最好的标准就是它的反面。不好，是以好为标准来判断的；局部是以整体来为标准的；破旧是以新成为标准的；坑洼是以平地为标准的；自身的是否强大，其实就是以自己的对手为标准的。

穷则思变，置之于死地而后生，其实也就是相反相成的道理。

2、少则

道听途说，莫衷一是，是我们一般人常常犯的错误。抓住了事物的本质属性，也就是找到了判断事物的标准。

3、无别

世界万物，本来就无所谓对，也无所谓错，只要存在就是应该的，只要发生了就是有道理的。好与坏，对与错，往往都是事物的两个方面，他们是一个整体，体现着一个统一的规律。

我们对待世界万物，也应该采取无所谓好与坏，无所谓对与错的态度，一切顺其自然，淡然而宁静。

当我们把事物放在一个整体系统上来考察的时候，我们就容易发现，任何事物本来是无所谓好与坏的，无所谓新与旧的，好与坏，新与旧，都是把事物的正反两面进行对比才出现的，而这正反两面，其实就是一个整体。

4、不争。

不争，注重的是做，而不是表面形式的有为和有位。不争，首先是不刻意而为，不以自己的主观意志为导向。不争，更重要的是要注重客观现实，尊重客观规律；不争，尤其重要的是按照客观规律做事，顺其自然，自然而然。

老子反对的争，是形式上的争，是心理上的争。

不争，有水到渠成的意义。

[故事]

自己与别人

一位十六岁的少年去拜访一位年长的智者。
　　他问：我如何才能变成一个自己愉快、也能够给别人愉快的人呢？
　　智者笑着望着他说：孩子，在你这个年龄就有这样的愿望，已经是很难得了。很多比你年长很多的人，从他们问的问题本身就可以看出，不管给他们多少解释，都不可能让他们明白真正重要的道理，就只好让他们那样好了。
　　少年满怀虔诚地听着，脸上没有流露出丝毫得意之色。
　　智者接着说：我送给你四句话。第一句话是，把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗？
　　少年回答说：是不是说，在我感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，也把自己当成别人，那些狂喜也会变得平和一些？
　　智者微微点头，接着说：第二句话，把别人当成自己。
　　少年沉思一会儿，说：这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候给予恰当的帮助？
　　智者两眼发光，继续说道：第三句话，把别人当成别人。
　　少年说：这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心领地？
　　智者哈哈大笑：很好，很好。孺子可教也！第四句话是，把自己当成自己。这句话理解起来太难了，留着你以后慢慢品味吧。
　　少年说：这句话的含义，我是一时体会不出。但这四句话之间就有许多自相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？
　　智者说：很简单，用一生的时间和经历。
　　少年沉默了很久，然后叩首告别。
　　后来少年变成了壮年人，又变成了老人。再后来在他离开这个世界很久以后，人们都还时时提到他的名字。人们都说他是一位智者，因为他是一个愉快的人，而且也给每一个见到过他的人带来了愉快。

对手与潜能

动物园最近从国外引进了一只极其凶悍的美洲豹供人观赏。为了更好地招待这位远方来的贵客，动物园的管理员们每天为它准备了精美的饭食，并且特意开辟了一个不小的场地供它活动和游玩。然而美洲豹始终闷闷不乐，整天无精打采。

也许是刚到异乡，有点想家吧？谁知过了二个多月，美洲豹还是老样子，甚至连饭菜都不想吃了。

眼看着它就要不行了，园长惊慌了，连忙请来兽医多方诊治，检查结果又无甚大病。万般无奈之下，有人提议，不如在草地上放几只美洲虎，或许有些希望。

原来人们无意间发现，每当有美洲虎经过时，美洲豹总会站起来怒目相向，严阵以待。

果不其然，栖息之所有了美洲虎的加入，美洲豹立刻变得活跃起来，又恢复了昔日的威风。

  勇者只有在对手的面前，才能展现出威力。人生中只有有了对手，才会时刻激励我们保持旺盛的斗志，不断去挖掘自身的潜力。善待你的对手吧，因为他的存在就像是一针强心剂；感谢你的对手吧，他会使你成为一只威风凛凛的“美洲豹”。

张辽交友

三国时候，魏国有一个出名的大将叫张辽，他和另一位将军武周是非常要好的朋友。可是，因为一点小事，两人闹翻了脸，互相都说对方不对，不够朋友。从此，两人断绝了友情，见面连话都不说。

有一天，张辽听说有一位叫胡质的人，人品和学问都很了不起，便托人给胡质捎话说，他要亲自去拜会胡质，同胡质交个朋友。他满以为自己的声望、地位这么高，还主动去见人家，一定会受到欢迎的。没想到，胡质以身体不好为理由，拒绝了。

不几天，张辽在半路恰好遇上了胡质，看见胡质身体结实，红光满面，哪里像身体不好的样子。他有些不高兴，埋怨说：“我诚心诚意跟你交朋友，你怎么嫌弃我呢？”

胡质不软不硬地回答：“这得问你自己呀？”

“怪我？”张辽愣住了。

“可不是！”胡质诚恳地说：“交朋友，应看大节，不计小事，才能保持长久的友谊。武周为人不错，你夸奖过他。现在，只为鸡毛蒜皮的小事，你就不理他了，我的才学比他差远了，怎么能让你长久地依赖我呢？如果我们俩也好不了多久就会崩，还不如不做朋友呐！”

张辽听了，又惭愧，又感激，连连向胡质道谢。随后，他就去找武周道歉，承认自己的错误，武周也作了自我批评。于是，两人又像以前一样和好了。

胡质听到这个消息，高兴地对张辽说：“知道自己错了，能马上改正，你这个人可交。”说着，他热情地邀请张辽到自己家里去做客，他们终于成了好朋友。