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关闭窗口 二十六章 重为轻根 静为躁君
[原文] [注释]
重为轻根，静为躁君。 躁，不安，浮躁。君，主宰，统治，治理。
是以君子终日行不离辎重，辎重，出门随行携带的物资。
虽有荣观， 荣观，荣誉，荣耀，繁荣的景象。
燕处超然。 燕，通“宴”，安定，闲适，燕处，泰然自若的对待。
奈何万乘之主， 奈何，怎么。乘，读shèng，古代四马一车叫一乘，
而以身轻天下？ 万乘，大
轻则失根，躁则失君。 轻，轻率，轻举妄动。
[释文]
沉重之物可以作为是轻浮之物的根基，沉着冷静可以控制浮躁的心态。
所以，一个有智慧的人，即使整天整夜地外出行走，也不能离开自己随身携带的辎重，即使有耀人的荣誉或辉煌的景象，他也不会为此而飘飘然，仍然是泰然自若，仍然是坚守自己实实在在的本分。作为一个具有万乘的
轻率处事就会失去生存的根基，心态浮躁就会失去行动的主旨。
[解释]
本章开头第一句，还是从正面直接提出“重为轻根，静为躁君”的观点。
“重为轻根”，是一个喻证，老子用“重物可以作为轻物的根基”的这一客观实例，来证明沉重、稳重的重要性，进而推出“以静制躁”“静为躁君”的这一观点。“君”有“君主”、“主宰”的意思，也有“控制”和“统治”的意思。在这里还是着重于“控制”的意思。
接着，老子以君子的出行为例，来进一步证明物质与名声、本分与荣誉的孰轻孰重的关系，特别强调了重物质、守本分，轻名声、抑虚荣的处事观念。
辎重，是人们外出的随身行李，包括吃、穿、行、用，甚至战斗的各种各样的必备物资，这是一种非常可观而且实在的东西，是人们外出不可随意离开的物质基础。老子甚至“辎重”对行人终日行走的重要性，他用来比喻人的本分、实力等客观实在的东西，对人的名誉、地位、身份等主观和虚无的东西的作用。
所以，老子相对地又举出了“虽有荣观，燕处超然”的例证。“观”，就是外观，是一种对外界的显示。“荣观”，就是荣耀，就是繁荣的景象，是与“辎重”相对的另一面。
如何对待“荣观”，这是区别“君子”与“小人”的试金石。君子，面对“荣观”，泰然自若，超脱自然；而小人面对荣观，则沾沾自喜，高傲自大。这是老子为了证明“重为轻根，静为躁君”这一观点的最好例证。
老子提出这一观点是有很明确的针对性的，就是针对当时上层社会或统治阶级，高傲自大，目中无人，轻率妄动，心气浮躁的情形来说的。所以，他接着用反问句发出了一句感叹：“奈何万乘之主，而以身轻天下？”
“奈何”，就是“为什么”，是质问。“而”，是转折连词。“万乘之主”，那么大的一个国家，那么多的人民，说话做事都应该特别的慎重，为什么却能“以自身而轻天下”呢？
“以”，在古文字中是一个会意字，是一个人在使用农具耕田。所以，“以”的最初本意就是“用”，以后引申为“凭借”。弄清楚“以”的本意，“以身轻天下”，就容易理解了。就是“万乘之主”把自身看得比“天下”还重，用自身虚荣和欲望来轻视“天下”。周幽王为博得褒姒一笑，竟然让边境士兵点起烽火，引逗各路诸侯前来勤王；唐玄宗只是为了博得杨贵妃的欢心，而不惜累死多少驿马和士兵，从遥远的南方运来一枝鲜荔枝。这些轻率狂妄的举动，虽然满足了“万乘之主”的一己自心，却招来了犬戎大军和“安史之乱”，令自己失去了万千的民心和大好的山河。
老子在第十三章中就提出：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。这里，老子又从反面提出了对“以身轻天下”的质问。
所以，老子在结尾又很顺理成章地从反面做出“轻则失根，躁则失君”的结论。
[主旨]
小到为人处事，大到治理天下，不能仅以个人喜好，轻浮纵欲，而轻率作出决定，必须以客观实际为重，必须以天下为重，其关键就是稳重与沉静。
[要义]
1、为人处事，稳重沉静，
轻与重，静与躁，相互对立，重与静，是矛盾的主导。韩非子在《喻老》中指出：“制在己曰重，不离其位曰静。”“无势之谓轻，离位之谓躁。”告诫人们不要轻举妄动，要守静处重，清静守则。
2、脚踏实地，不慕虚荣
3、以静制动，戒骄戒躁
[故事]
茶师求死
日本有一位茶师，为主人泡得一手好茶。
一日，主人要去东京办事，舍不得茶师，就让茶师一同前往。茶师说：“现在外面浪人很多，自己不会武艺，很担心自己会吃亏的。”
主人告诉他：“那你就穿上武士的服装，带上一把刀。把自己装扮的和武士一样，就可以了。”就这样，茶师把自己打扮得像武士一样，和主人一起进了东京。
有一天，茶师的主人外出了，茶师自己闲得无聊，也就到外面溜达。他刚出门不久，就遇到了一位浪人，并向他挑战。茶师向浪人说：“我不是武士，只不过穿着武士的衣服，带着武士的刀。我根本就不会什么武艺。”
那个浪人就更不依不饶地说：“那样就更不行了，你不是武士，却要穿着武士的服装，打扮成武士的样子，犹如武士的风范。我一定要和你比武，来教训你。”
茶师没有办法，只得答应，并且说：“我主人委托我做的事情，没有办完，等为主人办完事后，今天下午在这里进行决斗。”那位浪人也同意了。
茶师这时赶紧跑到武士训练馆里去了，他拨开人群，直接来到武士教练的面前，很恳切地向教练说：“老师，我想知道作为一个武士，怎样死去才是最体面的？”
教练听说后，很是吃惊，他想，凡是来训练馆的，都是来求教杀人的武艺，却从来没有要求学习如何死的。这个人一定很有来头。于是就问他：“为什么你要知道自己如何死的最体面呢？”
茶师如实地告诉了教练事情的原委。教练知道他是一个茶师，就让他做一做茶道的表演。
茶师答应了，开始为教练泡茶。茶师在泡茶的过程中，气定神闲，神态自若，一招一式，非常娴熟，让所有在座的人并没有感觉到这是一个行将就死的人。
教练看后，对茶师说：“你不必求死，我可以教你一招出奇制胜的办法。”
茶师问：“那应该怎样呢？”
教练说：“你只要用你泡茶的心去面对浪人就可以了。”
茶师领会了教练的意图，就回去了。
下午，浪人如约来到，茶师也按时到达约定地点。
茶师面对气势汹汹的浪人，心中记着教练告诉他的话，就用泡茶的心来应对浪人的挑衅。
他很优雅地摘下帽子，放在身旁，然后脱下自己的外套，慢慢地，不慌不忙地一层层地叠好外套，也放在身旁，然后将内衣的袖口以及裤脚一一扎紧。
随着茶师有条不紊地整理，浪人开始恐惧了，发抖了，意识到这一定是一位武艺高强的对手。
茶师全身整肃完毕，才拿起武士刀，神态镇定，然后，突然大声棒喝一声，猛地把刀向空中一举。
这时，浪人吓的扑通一声跪在了地下，不断地叩头求饶，他说：“我认输了，你是我见到的最伟大的武士。我向你投降。”
周幽王烽火戏诸侯
周幽王，又叫姬宫涅。为人性暴寡恩，喜怒无常，整日饮酒食肉，从不过问国家大事，刚一即位就打发人到处找美女。右谏议大夫褒姠劝谏周幽王不应该这样不理朝政，周幽王不但不听，反而把褒姠下了大狱。褒姠的妻子赶紧花了一大笔钱，买下褒城最美丽的女孩，教会她唱歌跳舞，把她梳妆打扮一番，送进京师，献给周幽王，替褒响赎罪。因为这个姑娘算是褒家人，所以，名叫褒姒。
周幽王见褒姒仪容娇媚，光艳照人，非常高兴，十分宠爱褒姒，一连十日不上朝，朝夕饮宴，没完没了。有些大臣进谏，幽王大怒：“有再谏者斩！”朝中大臣只好纷纷告老归田。
可是褒姒自从进宫以后，就没有笑过一次，整天闷闷不乐。周幽王就召乐工鸣钟击鼓，品竹弹丝，宫人歌舞进临，褒姒却全无悦色；他又命司库每日进彩绢百匹，撕帛以取悦褒姒，褒姒虽爱听裂绢的声音，可也依旧不见笑脸；幽王又送各种珍奇礼物，想尽各种古怪的办法叫她笑，但都没有成功。
为了博得美人一笑，周幽王真是伤透了脑筋，于是在宫中悬赏：“有谁能让王妃娘娘笑一下，就赏他一千赏两黄金。”
虢石父对周幽王说：“大王可以带上娘娘上骊山去玩几天。到了晚上，咱们把那里的烽火点起来，让附近的诸侯见了赶来，上个大当。娘娘见了许多兵马扑了个空，肯定会笑的。”周幽王拍着手说：“好极了，就这么办吧！”
于是，周幽王带着褒姒到了骊山烽火台。周幽王向褒姒解释烽火台的用处：从边疆到国都，每隔一定距离修一个高土台，派士兵日夜驻守，当有敌人进犯的时候，烽火台上的驻兵立刻点燃烽火，向相邻的烽火台报警，这样一路传递下去，边境发生的情况很快就能传到京城，国都受到威胁，骊山的烽火台也点燃烽火，向附属于周朝的诸侯国传递消息，诸侯国就会立刻派兵来援助。
褒姒听了周幽王的话后，不相信在这样一个高土堆上点把火，就能召来千里之外的救兵。为了讨得褒姒的欢心，周幽王立即下令，让士兵点燃烽火。烽火一个接一个的点燃起来，各地的诸侯很快就得到了消息，以为国都受到进攻，纷纷率领军队前来救援。
可是当各路诸侯匆忙赶到骊山脚下时，却看见周幽王正和妃子在高台上饮酒作乐，根本就没有什么敌人，才知道自己被国王愚弄了。诸侯们不敢发脾气，只能悻悻地率领军队返回。褒姒看到平时气度不凡的诸侯们，被戏耍后都是一脸的狼狈相，觉得很好玩，忍不住微微一笑。周幽王一见宠爱的妃子终于笑了，心里痛快极了。 就赏给出主意的虢石父一千两黄金。
等诸侯王都退走了以后，周幽王又让士兵再点燃烽火，诸侯们又急匆匆地带着军队赶来了。周幽王和褒姒一见诸侯们又上当了，在烽火台上一起哈哈大笑。就这样，周幽王反复点烽火，戏弄诸侯，直到最后，没有一位诸侯再上当了。
周幽王为了取得褒姒的欢心，后来干脆把皇后申氏废掉，太子也废掉，立褒姒为王后，立褒姒生的儿子伯服为太子。原来申氏王后的父亲是申国的诸侯，知道了这个消息，就联合北方的犬戎进攻周朝的都城镐京。
周幽王见到敌人进犯都城，又连忙下了命令把骊山的烽火点起来。尽管烽火台上白天冒着滚滚浓烟，夜里火光通明，可是诸侯们已经不再相信周幽王了，任凭烽火不断，就是没有一个诸侯前来救援。
犬戎大兵围城不几天，周朝的国都就被攻破了，犬戎士兵把周幽王、虢石父和褒姒生的儿子伯服都杀了，把褒姒也抢走了，西周王朝也就此灭亡了。
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