第二十九章 为者败之 执者失之

[原文]                           [注释]

将欲取天下而为之，         取，获得。

吾见其弗得已。             见，知道。弗得已，得不到。

夫天下神器也，非可为者也。 神器，神圣之物。

为之者败之，执之者失之。   执，捉拿，掌握，控制。

夫物或行或随；             行，行走，巡狩，出嫁。随，跟从，随从。

或嘘或吹；                   嘘，慢慢呼气。吹，用力吐气。

或强或羸；                 羸，读léi，弱。

或培或墮。                  培，读pǒu，垒土，壁垒。堕，读hui,毁灭。

是以圣人去甚、            去，远离，放弃。甚，过分。

去泰、去奢。              泰，骄纵。奢，奢侈。

[释文]

想要取得整个天下由自己来统治，我认为这是不可能的。天下，是神圣的器物，是不能让人们随意而为的。刻意而为的事情都会失败，想极力掌控的事物往往就会失去。

世上万物，有的属于主动前行，也有的属于后面跟随；有的慢慢的呼气，也有急急吹气的；有时候是正处于强势，有的时候也会处于羸弱；有的正在不断地培植，有的却在逐渐地毁坏。

所以，圣人为人处世，远离过分，远离奢侈，远离骄纵。

[解释]

本章的主旨仍然是老子的主观点：顺其自然，去甚，去奢，去泰。

春秋战国时代，一个个小小的诸侯国，相互之间战争不断，相互吞并和侵占，老子针对那些不满足于自己小小的诸侯国，要无限的扩大地盘，“欲取天下而为之”的行动，提出了自己的看法：吾见其弗得已。

何以见得“弗得已”呢？老子是从两个方面来论证的：

第一，从“天下为神圣之器”，“不可任意为之”这个角度谈起。因为是神器，就不是可以人为操纵的，也不是个人可以把持得住的。

第二，从各类事物的不同特点与规律上谈起。天下的事物，各种各样，五彩缤纷，有主动前行的，也就需要有服从跟随的；有急的，也有慢的；有强势的，也就必然会幼弱势的；有的是处在初期的培植阶段，有可能就到了颓废衰败的时期，这些都是随着世界万物的自然规律而发生着变化，不是随着个人意志而转移的。老子用各种可以看得见摸得着并且能够正反相互转化的实例作为见证，来证明这一点。

“行”与“随”，是现实社会中最常见的一对主与从的矛盾行为；“嘘”与“吹”，也是我们人人都能感觉到的一对力度截然不同的呼吸行为；“强”与“羸”，是日常生活中最常见的一对对比显殊的势力现象；“培”与“堕”，也是事物发展和变化中的一对明显相反而且必然发生的作为。

所以，老子最后，做出结论，提出了圣人的三个远离：远离过分、远离奢侈，远离骄横。只有这样才能保持旺盛的活力。

[故事]

一美元的年薪

Google周五提交给监管机构的文件显示，公司最高管理人员2004年降低了年薪，奖金也很少，但是公司上市仍然使他们获利丰厚。

　　Google首席执行官施密特2004年的年薪为81432美元，只有2003年的三分之一，奖金为1556美元。 公司创始人兼公司总裁布林和佩奇2004年的年薪都是43750美元，奖金为1556美元。

施密特、布林和佩奇2004年第二季度要求将年薪降低到1美元，虽然董事会建议提高工资，但是他们2005年将领取一美元的年薪。

他们三人都拥有B类股票，价值数亿乃至数十亿美元。布林和佩奇在三月底以前已经分别通过公开市场出售了160万股B类股票，施密特出售了50万股。Google的B类股票拥有十股表决权，A股则只有一股表决权。

楚庄王灭蜡定心

相传楚庄王有一次打了胜仗，便在宫内宴请群臣，酒醉之际刮来一阵疾风，将宫内的所有蜡烛一下子都吹灭了，宫中一片黑暗，人们也慌乱起来。

混乱当中有人拉扯宫中的一位美女的衣裳，这位女子在挣扎中拔下了拉扯她衣裳的人的帽缨，并大声呼叫，有人行为不规，要庄王点亮火，检查帽缨。

庄王听后，不仅没有点亮灯火，反而就叫大家在黑暗中都拔下自己的帽缨，然后才点亮蜡烛，并没有追究行为不规者，他不想为这么一点小事就惩处大将，而是一直酒宴尽兴而散。

三年之后，晋国侵犯楚国，庄王带领军队应战，发现有一位武将冲锋在前，奋不顾身，在他的带动下，所有的士兵个个英勇无敌，把晋军打得大败而归。

庄王事后嘉奖那位武将，那位武将说：“三年前微臣酒后失礼，使大王宽容因人而不加罪于我，臣一直想报答您的恩典。”

楚庄王还是摸不着头绪，问他究竟，那位武将说：“臣就是那位被宫女拔去了帽缨的人。”

尧帝禅让

    尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”这首古诗称作《击壤歌》。

尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任？”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。叫虞舜。”于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头，便问：“耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？”舜见有老人问，拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就会更有爱心。

尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。尧便决定试一试舜。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。

    尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。