第五章  多言数穷  不如守中

[原文]                      [注释]

天地不仁，以万物为刍狗；   刍，读chú，牲口草。

圣人不仁，以百姓为刍狗。   刍狗，祭祀用的草狗。

天地之间，其犹橐籥乎！     橐，读tuó,风箱。籥，读yuè,风管。

虚而不屈，动而愈出。       屈，读jué（掘），竭尽。

多言数穷，不如守中。       数，通“速”。穷，败亡。中，即冲，虚。

[释文]

天地宇宙，看上去好像不够仁慈，对待万物就像对待祭祀用完的草狗一样，任其自生自灭；

圣明的人治理国家，看上去也好像不够仁慈，取法天地，无所偏爱，对待老百姓，也像对待祭祀用完的草狗一样，不必过于关心他们的生死存亡。

其实，天地之间，就像一个大大的风箱一样，只要能使它保持中间空虚的状态，不去过分地挤压，它的风力就不会枯竭，只要能够不断地推动它，就会有用不尽的风力，以致生生不息。

治理社会，也是一样，政令繁苛，必然会给老百姓带来不必要的负担，加速国家败亡；不如一直保持像风箱一样的中虚状态，持守虚静，顺应自然。

[解释]

“天地不仁”，已经就很难让人接受了，而老子又提出一个“圣人不仁”的说法，这就更加让人不好理解。老子却就是这样，出其不意地举出了两个让人不可思议的观点和现象：天地对万物，并不是格外呵护，只是顺其自然，任其自生自灭，这是谁也不可否认的客观事实。电闪雷鸣，并不在乎小动物们是否担惊受怕；狂风暴雨，并不怜悯残花弱草；大地震，海啸，一次又一次的吞噬了多少生灵。但，这都是自然，这是自然的法则，适者生存。那么，圣人治国，更需要取法自然，不能恣意行事，人为的改变自然，只能顺其自然。

印尼大海啸，几十万人的生命顷刻间消逝，不是任何人能够挽救得了的，尽管救助源源不断，连续不断的大地震却照样继续残害着成千上万的生灵；美国以查禁大规模杀伤性武器解救伊拉克的民主为借口，置联合国其他常任理事国的劝阻于不顾，强行入侵伊拉克，不仅又伤亡了更多的伊拉克人的生命，给自己也惹了一身难以摆脱的麻烦；扶贫助贫，并没有改变多少贫穷落后的面貌，往往只是为某些官员涂脂抹粉；有多少为民造福的形象工程，却恰恰浪费了大量的民脂民膏，简直就是劳民伤财。这都是在不断给老子的“不仁”的观点做着注解。

人为的输血，永远不能挽救一个人的生命，除非他自己具有造血的功能，才能为自己生命的做好营养的供应。表面上天地不仁，圣人不仁，实际上，这是大自然在造就着万物和人类的生存的能力，在推动着万物和人类的进化。

为说明“不仁”的这个道理，让人心服口服，老子运用了比喻的力量，借皮囊风箱来说明顺其自然，不可强为的道理。偌大的风箱，真要使其风力不断，就不能挤压过分，只能保持一种中虚的状态，并且要让其不断地运动起来，就能使风力生生不息。这就是大自然的规律，也是大自然的力量，也是人类社会应该尊重和遵守的法则和规律。

人的生命和心理也是这样。超过了自己的能力和条件，妄为的提出要求，往往就是把自己推向死亡的边缘；也正是过于完美的自我追求，使自己陷于无穷无尽的烦恼和愁苦之中。如果也能像天地一样，将自己的生死置之度外，顺其自然，各得其所，就会减少很多的烦恼；如果能像不断鼓动的风箱一样，让自己适度的运动起来，就会使自己获得源源不断的生命动力。

所以，老子得出了“多言数穷，不如守中。”的结论。正如老百姓说话，“话多钱少，毛长马瘦，会叫的鸟没肉”。能够守中，不仅是为官政治的根本法则，也是为人处事的基本准则。

[主旨]

 “多言数穷，不如守中”。通俗地说就是“不要多管闲事”。这是老子在这一章中提出的最主要的观点。世界的万物，是不以人们的意志为转移的，有其自身的发展规律和法则，只要你适应了这一法则，你就有生存的权利，你违背了这一法则，即使你的想法再好，也会被自然所淘汰的。

[要义]

1、对任何事情不能过于关注。

天地以万物为刍狗，万物顺其自然，生机勃勃；圣人以百姓为刍狗，百姓各得其所，休养生息，代代相传；百姓以钱财为刍狗，不抱怨，不牢骚，自有生财之道，自有用财之要；学生如果也能以名次、分数为刍狗，不为一时之所得欣欣然，不为一时之所失而惴惴然，轻松愉快，顺其学习的自然规律，问题也就自然解决。

2、做事不过分，过犹不及。

万事都如橐籥，真理再往前一步就是谬误。做人要留后路，做事要留退路，做任何事情都要留有余地。学习的动机，也像打铁的风箱一样，不能一鼓到底，要保持一定的度，就是那种中虚的状态，在不断地推动下，便可生生不息。

3、用中性的态度来看待任何事物。

事情本来就没有好与坏，就像天地、圣人一样，无所谓仁慈与关怀，他们做的都是应该做的，也都是取法自然，按照事物的发展规律来做事情的，不必评论好与坏。

所谓“仁”，只是一种情感，而“不仁”就是一种客观，就是一种“中性”的态度。

太阳光照万物，人们感到温暖，那只是人们的感觉，而太阳却并没有想到要给谁一些阳光和温暖；反过来，寒冷与冰冻，照样也是天地自然而为，它也并没有对谁不满意，要给谁制造一点麻烦，狂风暴雨，地震海啸，也不是上天对人间的惩罚，你如果能够站到月球上看看，那只不过是地球自身的一点小小的波动。

发生在我们身上的事情，也是一样。有人关心你，不见得就是一件好事，还可以理解成为别人对你的怜悯，还可以理解为别人对你的瞧不起，更可能让你失去自我生存的能力，形成对别人的依赖性；有人欺负你，也不见得就是一件坏事，可以理解成为这是对你的挑战，这是对你存在的肯定，这更是对你成长的磨砺和锻炼。

中性的态度，就是不带感情去认识事物，不讲自己的感情带进事情的处理当中，可以让人理性，可以让人客观，可以让人注重客观规律，更可以让人从容面对一切。

[故事]

神奇的钮扣

从前，有一个年轻的小伙子和姑娘约会。这个小伙子是一个急性子的人，很早就到了约会的地点，又不愿意等待，心情很烦，无心观赏周围的明媚春色和诱人的花鸟，只是躺在树下长吁短叹。

忽然，他面前出现了一个侏儒。“我知道你为什么闷闷不乐。”侏儒说，“给你这枚钮扣，把它缝在衣服上，当你遇到不想等待的事情，只要把这个钮扣向右一转，你就能跳过这个时间，要多么远就有多远，不再需要等待。”

这颗钮扣正合小伙子心意。他连忙将钮扣缝在了衣服上，就试着往右转。奇迹出现了，他的恋人立刻出现在眼前，他非常高兴，心又想：如果现在就举行婚礼，该有多高兴啊。于是，他又向右转了一下钮扣，奇迹再次发生，他正在和姑娘举行婚礼，来了很多祝贺的人。他注视着姑娘，心想：如果现在只有我们俩人该多好啊。他就又悄悄地转了一下钮扣，他和妻子立刻就独处在卧室之中了。

后来，他心中的愿望不断地出现：应该有房子了，还需要有孩子了，孩子最好应该长大了，等等，他总是迫不及待地旋转着钮扣，于是，时间就这样总是迫不及待地流过，在他还没来得及品味人生的时候，就已经老态龙钟，行将就木了。

辞官归林

陶渊明为生活所迫，做了彭县县令后，常常要去迎接和奉承长官，搞得身心疲惫，非常向望田园山林的隐居生活。

这天，正是秋高气爽，蓝天白云，菊花满园，陶渊明正在园中弹琴赋诗。忽然，手下人进来报告：“大人，州郡都邮大人巡游到了本地，请大人前往迎接。”

陶渊明正陶醉于琴诗之中，猛听到这话，心中十分不高兴，说：“知道了，我就去。”说完，又继续弹琴。

手下人说：“请大人赶快更衣，附近的大小官员都已经前往迎接，大人如果再不过去，恐怕都邮大人会不高兴了。”

陶渊明只好停止弹琴，整整衣服准备出门。

手下人又说：“听说附近的官吏们都是带了厚礼前去迎接，不知大人准备带什么礼物，我去给您收拾。”

陶渊明说：“依你看，我们送什么礼物好呢？”

手下人说：“听说都邮大人好财，大人只要多送点金银就可以了。”

陶渊明说：“我陶某两袖清风，身无余财，自给都不足。哪有钱财送人呢？我不能学那些贪官，肆意搜刮民脂民膏，去拍马溜须。用金银送礼去拍上司马屁，这种事情我做不出来。”

手下人说：“听说都邮大人十分计较，如果您空着手前往，一会得罪于他的。”

陶渊说：“那也没有关系，我本来就不想做官，我从前都是抚琴赋诗，游玩于山水园林之间，多么悠然自在。靠搜刮百姓来做官，这不是我的志向，山林自然才是我真正的乐园。为了五斗米向那些乡里小儿点头哈腰，还不如归于山林，回到家中，与乡亲们一同耕作，与朝阳同出，于落日同归，不也是一大快事吗？”