第十二章  去彼取此  为腹不目

[原文]            [注释]

五色令人目盲；    五色，青、黄、赤、白、黑五种颜色。

五音令人耳聋；    五音，宫、商、角、徵、羽五种音调。

五味令人口爽；    五味，酸、辛、甘、苦、咸五种味道。爽，伤害。

驰骋畋猎，令人心发狂；畋，读tián，田，畋猎，打猎。

难得之货令人行妨。    行妨，使行为有所妨碍。

是以圣人为腹不为目，  腹，肚子。目，眼睛。

故去彼取此。

[释文]

     缤纷的色彩，会使人眼花缭乱；

     噪杂的音调，会让人听觉不敏；

     丰盛的口味，会让人不知甘甜；

     驰骋山林，纵情狩猎，让人心灵放荡，难以抑制；

     珍贵的货物，稀有的珍宝，会让人贪欲膨胀，品行沦丧。

     因此，有觉悟的人啊，只求安饱，不逐声色。

     所以，做人一定要摒弃物欲的诱惑，保持一颗安定的心灵。

[解释]

上天赋予我们的眼睛，就是为了能够欣赏美好的风光；我们生长了耳朵，就是为了能够聆听那美妙的天籁之音；尤其是我们生就了的一张嘴，不就是为了品尝那丰富的食物和美味吗？那么，老子却为什么要讲出了这样相反的话题?

其实,这也正是老子的独到之处。他在满足感官，物欲横流的时代背景中，不仅注重事物有利与有害的两面性，同时他更注重人的自我内省和自我的修养。人之所以为人，已经不是自然的动物了。那么，上天赋予我们的五官，我们就不能让其仅仅和其他动物一样，只是为了犬马声色，反过来说，也正是因为我们的五官用的不恰当，没有用好，才会使我们人类连猪狗不如。

人们追求外表华丽的时候，就必然要付出烁伤眼睛的代价。为什么现在孩子眼睛近视的很多，除了孩子的眼睛健康有问题之外，更多的孩子因为彩色电视的普及，很多小孩还没有上学，就要带上了近视镜，为什么，不就是因为彩色电视比黑白的更好看吗？

人们在追求声乐的节奏和旋律的时候，就必然会使自己的耳朵提前损伤。有多少人在摇滚乐中堕落，有多少人在靡靡之音中彷徨，手机、随身听、耳麦，不仅伤害的是耳朵，甚至在接受音频信息的时候，连同大脑都会受到伤害。这可能是连老子也没有预料到的。

人们在不断地满足自己的口感的同时，却付出了身体健康的代价。中国人虽然已经解决了温饱的问题，却同时又带来了营养过剩的健康问题。牙被吃坏了；胃被累坏了；肠被撑坏了；血管也都堵塞了，连祖先们给锻炼和遗传下来的健壮有力的两条大腿也支撑不起自己肥胖的身体来了。老子还没有想到的是，现代的人们为了满足口感，连自己做人的原则也顾不得了，连自己的前程也不要了。

对于古人来说，可能最有刺激性的活动就是打猎，老子没有预测到现代科技的发展，现代人打猎已经没的打了，可是更富有刺激性的活动，还有赌博、还有吸毒、还有网络游戏，等等，都会使人深深地陷入令人心狂但却是难以自拔的境地。

难得之物，其实并不难得，因为，你只要有所付出，你只要有所代价。可以说，所有的贪官，他们首先是官，只要是官，就说明他以前还是一个很不错的人，不然的话，不可能那么多有能耐的人就单单让他当了官，而且还会连连升级提拔。但，就是在提拔到一定程度的时候，就在可以得到“难得之货”的时候，他的行为就没了原则。不是他不想坚持了，是因为“难得之货”的诱惑力太大了。其实，更重要的是他没有看出难得之货后面的真正含义，就是“行妨”。收了那“难得之货”，必然就要妨碍你的正常公务，藏起来那“难得之货”，必然就会妨碍你的心灵难以像往常那样的思考问题了。

刚刚出生的孩子，可能就会一直坐在电视机前，把眼睛却瞅得近视了；刚刚不愁吃的人，可能把自己吃的得了肥胖症，让你少吃二十年的饭；刚刚不愁穿的人，可能把自己打扮得花枝招展，却实实在在的把自己当成商品卖了；刚刚得到权势的人，就要把自己支撑的像是很重要的样子，但实际上却是在把自己像气球一样的恶性膨胀。你吃饱了，穿暖了，还去想那么多干什么，哪不是连自己的应该享受的都一起烟消云散了吗？所以，老子说得很干脆：觉悟的人，为腹不为目。

[主旨]

      老子当时作为国家档案馆的主持人，他目睹了社会上层人士排场奢华、官能刺激、物欲横流、淫佚放荡、心灵不安的生活状况，提出了人生“为腹不为目”的为人生存之道，主张内心修养，摒弃外在的奢侈追求。这不仅对当时，就是对心灵日益空虚的现代人类，也是具有深刻意义的辩证思维的观点。

[要义]

1、注重实际，务内不逐外。

老子说的“腹”，不是仅仅指一个“肚子”，而是指的情景寡淡的生活；老子说的“目”，也不是仅仅指人的两个“眼睛”，而是指的会伤害于人类躯体、精神，乃至发展和成长中的奢侈外表、口味、放浪、贪婪的无尽追求。

孔子特别赞赏自己的学生颜回，他说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”就是说，多么贤德的颜回啊，吃饭只是一只箪，喝水也只是一个瓢，住在那么简陋的房屋里，别人都会感到不能接受，而他却还能乐在其中呢。这和老子在第五章中讲的“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”完全是一致的。

真正有利于人的生长和发展的不是那些外表的东西，而是生命的内在的需求。人要生存，首先需要的衣食住行，衣食住行只要能够满足生命的存在就足够了。如果因为经济状况的发展，人们在额外的注重衣食住行的外表，就必然将人们诱导到自己生命发展的相反方向。比如，过于注重衣服的华丽，不仅要额外的费用，更严重的是损坏了衣服的保暖和遮体的基本功能，现代的奇装异服，就是最好的反面证明；过于注重吃的口味，现代人能够体会到的就是肥胖症，这给人们带来了多少烦恼，人们一边在追逐着饭菜的口味，使得人们大吃大喝，但同时，一边又担心自己的肥胖带来的体型和健康的问题，又不得不再寻求减肥的医疗与活动。

更重要的内，还是指的人的精神健康。现代的人们已经解决了温饱问题后，很自然的问题就是精神的忧患，为什么？幸福，并不是等于吃得饱，穿得暖，更重要的一个指标还是个人的幸福感。说到底的话，幸福感指的就是人的精神健康。人的精神健康，并不是和物质条件成正比的，发展到一定程度，必然会走向它的反面。

2、淡泊名利，谨守心灵安宁。

圣人之道，为腹不为目。为腹，就是要吃饱了，穿暖了，不仅要养活自己，还要保养好自己；而为目呢？“目”就是无法满足的心理追求。

过去经济困难的时候，老百姓看到自己的孩子因为见到好吃的就不停的吃，就会不断地告诫孩子说：“别肚子饱了眼不饱。”这话大概就是跟老子学的。吃饭就是为“腹”，而不是为“目”，肚子饱了就行了，眼睛不饱，那是不能满足的，也是不必满足的。现在的人们，生活富裕了，就在已经肚子饱了的基础上，继续想方设法，讲花色，讲佐料，还要讲究营养和味道，生猛海鲜，飞禽走兽，逐个吃了个遍，最后把自己的命都吃进去了，这不就是眼不饱吗？

色彩华丽的追求是无限的，而眼睛的感受能力却是有限的；音乐的欣赏需求是无限的，但人的耳朵鼓膜确实脆弱的；美酒佳肴的味道是不能让人满足的，但人的肠胃的承受能力却是有限的。

其实有些人追求外表，还是为了名利。就像有些人刚刚当上领导干部，就以能够有人请吃饭为荣耀，常常是吃了上顿，就划算下一顿到哪吃，可能他也知道这样给自己也省不了多少饭钱，却给自己糟践了身体，但自己却无法跳出这个漩涡，原因就在于名利。

古人说的好：家有千间房，一夜只能睡一间；家有万担粮，一日只能用三餐。一味地追求“为目”，只能使自己成为“物”的奴隶。贪欲美食的，因为肥胖而早死；贪于女色的，因为性病而溃烂；贪于钱财的，因为钱财而身陷囹圄；贪于权力的，因为权力而自缚。人心到底都是因为色与食，名和利，而致其神魂颠倒，利令智昏，晕头转向。还是诸葛亮说得好：“淡泊以明志，宁静以致远。”

      3、踏踏实实，充实自我。

     现在的人再穷，也不至于吃不饱，而更重要的还是自身价值的体现。

    自身价值，一是在于自身的能力，而是在于对于周围人的贡献。

[故事]

酒色误国

陈后主，是南北朝陈国的最后一名皇帝，名叔宝。陈太建元年正月，被立为皇太子，太建十四年正月父亲老子死后，在太极前殿即皇帝位。

陈叔宝当皇帝后，表面上看来局面比较稳定，他便日益骄横，不理国政，不思外患，每天在他身边的被宠幸的姬妾和弄臣有50多人，都要佩珥戴貂，并要召集一千多位美貌女子丽服巧态跟随在自己的身后，命令张贵妃、孔贵人以及江总、孔范等人每天都夹坐在自己的身边，日日宴饮，通宵达旦，相继唱和，吟诵作乐。为了大摆阔气，又斥巨资大修宫殿，资金不足，就派出官员，到处横征暴敛，名目繁多。很多老百姓根本交不出税款，官员们就动用刑罚，即使江津牢狱人满为患。

当时北朝的隋文帝趁机对他的官员说：“我为百姓父母，岂可限于一衣带水而不加拯救？”便命令手下打造战船。有人提议，最好秘密建造，隋文帝说：“我要替天行诛，何须秘密办理，如果我把造船的木头投入江中后，那个陈叔宝能够觉醒改过，我又何而不乐呢？”

有人用密信向陈国宫中告急，陈叔宝却因饮酒无暇，便不拆阅，一直压在床底下。直到隋军渡江，陈后主还是说：“王气在此，谁来也逃不了失败的下场。” 一起欢愉的孔范也说那是不可能的，他们仍然我行我素，继续寻欢作乐，奏乐纵酒，吟诗作画。

隋军攻破南京都城，城内的文武百官都逃之以尽，陈后主慌得无计可施，便不顾别人劝说，吓得躲到井中避难。

当隋兵叩门而入对着井口喊叫他上来的时候，他也不敢答应，直到听说要往井下扔石头了，才答应让人拉他上来。

隋兵们用绳子往上拉的时候，感觉非常的沉重，等到拉到出口一看，才发现，原来后主是和张贵妃、孔贵人一起缒着绳子上来的。这让隋文帝听后也感到很是吃惊。

后来，陈后主从南京押送到长安，仍然是天天作乐，日日沉醉。隋文帝评论说：“叔宝全无心肝，任其性，不然，何以度日？此人败落，不都是因为酒色吗？让这些人做官当皇帝，那不是违反天命的吗？”

蝴蝶与大陆

18世纪末，澳大利亚这块“新大陆”被发现，消息很快被探险家们带回欧洲。

1802年，英国和法国政府各派出一支船队驶向“新大陆”，都想抢先占领这块宝地。英国方面由弗林斯达船长带队，法国方面则由阿梅兰船长领军，两位船长都是经验丰富的航海家，也都知道对方也派出了占领大陆的船队，因此，航行非常紧张。

当时法国方面船队的船只技术较为先进，阿梅兰船长率领的三桅快船捷足先登，第一个到达了今天的澳大利亚的维多利亚港，并将它命名为“拿破仑领地”。正在他们准备插旗扎寨之时，突然发现了当地特有的一种珍奇蝴蝶，于是兴高采烈的法国人全体出动，一齐去抓这个蝴蝶。

就在浪漫的法国人深入森林猛追蝴蝶的同时，英国人也来到了这里。当法国船队映入他们眼帘时，英国船员们都以为法国人已经占领了此地，心情无比沮丧。弗林斯达船长命令部属登岸，准备有风度地向法国人祝贺。谁知英国人到了岸上一看，既看不到法国人的影踪，也见不到任何占领标志。于是，英国人立即紧急行动起来，把大英帝国的各种标识插得遍地都是。

当法国人带着抓到的漂亮的蝴蝶回来时，却吃惊地发现，他们的“拿破仑领地”已经不复存在了，英国人正严阵以待，俨然以胜利者的姿态向他们介绍“维多利亚”的领地归属。

为一只蝴蝶失去了一个大陆。澳大利亚就这样在一天之内完成了由法国殖民地向英联邦的过渡。留给浪漫的法国人的，只能是一些可怜的蝴蝶标本和无尽的沮丧。艳丽的蝴蝶价值大不过土地，贪图一时的新奇而安，以失去永远的权利为代价。