第十五章  微妙玄通  深不可识

[原文]                 [注释]

古之善为道者，         善，善于。

微妙玄通，深不可识。   玄，深奥，神妙。通，通达，学识渊博。

夫唯不可识，故强为之容：强，勉强，牵强。容，描述。

豫兮，若冬涉川；       豫，大象，形容迟疑慎重的样子。

犹兮，若畏四邻；        犹，一种猿类动物，形容警觉，不敢妄动。

俨兮，其若客；         俨，端庄严谨的样子。

涣兮，其若凌释；       涣，离散，形容融和可亲的样子。

凌，冰。释，融解。

敦兮，其若朴；         敦，厚道。朴，未经加工的木头。

旷兮，其若谷；         旷，开朗，空阔的样子。谷，山谷。

混兮，其若浊；         混，混沌蒙昧的样子。

澹兮，其若海；         澹，淡泊沉静的样子。

飂兮，若无止。         飂，读liú,高风，高远飘浮的样子。

孰能浊以静之徐清？     孰，谁。徐，徐徐，慢慢地。

孰能安以动之徐生？

保此道者，不欲盈。     盈，满，圆满。不欲盈，不追求圆满。

夫唯不盈，故能蔽而新成。 敝，坏，破旧。

[释文]

古时善于行道的人，精妙通达，知识渊博，城府很深，让人难以捉摸得透。正因为难以捉摸和了解，所以，这里只能勉强地来描述这种人的样子了：

小心谨慎啊，就像大象冬天涉足冰川一样；

警觉戒备啊，就像犹猢提防自己四周的邻居一样；

严谨端庄啊，就像一位到别人家拜访的客人一样；

融和宽容啊，就像春天融化松解的冰凌一样；

淳朴敦厚啊，就像未经雕琢加工的木材一样；

明亮开阔啊，就像那空旷的山谷一样；

浑然一体啊，就像那混浊的江水；

淡泊宁静啊，就像那湛深的大海；

飘逸无束啊，就像那飘浮的高风。

有谁能用沉静的方法让混浊的水慢慢地变清？

又有谁能在安宁中运动起来，让生机蓬勃发达起来？

能够做到这些的人，从来不追求圆满。

只有不追求圆满，才能使自己在不断静与动、旧与新的变换中去故更新，不断发展。

[解释]

本章是在十四章讲道的具体形象“视之不见，听之不闻，搏之不得，不皎不昧，无状无物”的基础上，重点描述了善于为道的人的形象和特点。

老子用“古”之人，是和大多数的学者一样，假托“古人”，推崇前代贤人，以描述真正理解客观规律的人的所作所为。和“道”同样，善于为道的人，也是城府很深的，难以直接描述。所以，老子只好说勉强地进行描述这种人的形象。

老子连用了九个形容词，十分感叹地赞赏善于遵行自然规律的人的形象和所作所为。这九个形容词可以分为三个方面：

一是人的内心状态：豫兮，犹兮。为人处事，小心谨慎，不妄为。

二是人的外表状态：俨兮，焕兮，敦兮，旷兮。客客气气，敦厚老实，豁达宽容，不与人计较。

三是人的处事态度：混兮，澹兮，飗兮。深思熟虑，全面周到，同时又淡于名利，不计得失。

老子最后作了总结：善于处理按照规律来办事的人，就是那种能够在复杂的环境中求得静心，找到自己，在绝境之中求得生存，谋求发展。这种人的最大特点就是：不追求圆满。

[主旨]

     动中求静，静中求生，归于自然，不追圆满。这是善于为人处事的最基本原则。

[要义]

1、为人沉静不张扬。

老子讲的“善为道之士”，其实，为人沉静，不张扬，这就是做人的第一个标准。

做人，首先要慎重，对事物，对外部环境要有一种戒惕心理，不能轻易做出决定，随意答应，盲目蛮干。

同时，也要注重自己的外表，要有一定的威仪。威仪不仅是对他人的尊重，更是对自己形象的负责。

对待他人更应该融和、敦厚、淳朴、宽容。这是处理自己与外部关系最关键的方法。要想得到他人的尊重，要想得到一个融和宽容的环境，其实，关键就是自己要有融和宽容的对待他人的态度。

对待事情，也要豁达，恬静和飘逸。拿得起，放得下，才能使自己的心情不烦不累。

2、不自满，去故更新。

“不欲盈”，就是不自满，共有两层意思：

一是不追求圆满。凡事做到八成即可。任何事情都很难做事尽善尽美，追求尽善尽美，其实就是和自己过不去。同时，十全十美的心理往往就会影响后面更多的事情。

二是不自我满足。凡事不能自以为是，自我满足。一旦满足，人就会“安而不生”，就会养尊处优，以至于被社会淘汰。不自满，才能不断地自我更新，寻求新发展的出路。

3、浊中求静而达清，定中变动而谋生。

    人类社会时刻处于一种动静不定生死交替的过程之中。适应这一社会环境的唯一能力就是“浊中求静”，“安中求生”，不随波逐流，明白是非，找到自己，而至于“达清”和“徐生”；同时，也要能够在成功的背景下，急流勇退，在满足的状态中，找到自己发展的新路。

[故事]

一袋烂苹果

 村子里有一对清贫的老夫妇，他们家里唯一值钱的就是东西就是一匹老马。他们已经没有什么事情需要这匹马了，反而还需要用很多草料来喂养它，成了他们生活中的负担。

 一天，老夫妇俩商量后决定把马牵到集市上换一些更有用的东西来，于是老头儿便牵着马出门了。

 到了集市上，老头儿想给老太太带回一个惊喜：他先用马换了一头母牛，因为母牛比马用料少，而且还可以挤牛奶喝；后来又用母牛换成了奶羊，因为老头知道他的太太更喜欢喝羊奶，而且羊吃草更少一些；后来又用奶羊换成了一只肥鹅，因为肥鹅能下蛋还不用喂草；后来又用肥鹅换了一只母鸡，因为母鸡下蛋比肥鹅还多；最后，他又用母鸡换了一口袋烂苹果，因为，他和老太太都喜欢吃苹果馅饼。

 在回家的路上，老头儿背着一袋子烂苹果来到一家酒馆里休息，遇见两个英国商人，他们听了老头儿换东西的经过，哈哈大笑，认为老头儿回家后一定会被老太太臭骂一顿的。老头儿坚信自己不会挨骂，于是两个英国商人就用一锭金币与老头儿打赌。

 老头儿回到家，老太婆非常高兴地听着老头儿述说他在集市上换东西的经过。

 老头儿说自己用老马换了一头母牛，老太婆说：“太好了，我们有牛奶喝了。”

 老头儿接着说他又换成了奶羊，老太婆说：“哦，羊奶更好喝啊。”

 老头儿又说他用奶羊换成了一只肥鹅，老太太说：“天啊，鹅毛很漂亮啊。”

 老头儿说他后来又换成了一只母鸡，老太婆说：“从今往后我们就有鸡蛋吃了。”

 最后老头儿指着地上的一口袋烂苹果说，他又把母鸡换成了这袋烂苹果，老太婆一点生气的意思都没有，她说：“那我们今晚上就可做苹果馅饼吃吧。”

就这样，待在门外偷听的两个英国商人输掉了一代金币。这对老夫妇仍然过得很舒心。

水的启示

有一个人在社会上总是很落魄，不得意，便有人向他推荐去找智者。

他找到智者，提出了他的困惑。智者沉思良久，黯然舀起一瓢水，问：“这水是什么形状？”这人摇头：“水哪有什么形状？”智者不答，只是把水倒入杯子，这人恍然大悟似的说：“我知道了，水的形状像杯子。”智者没有回答，又把杯子中的水倒入旁边的花瓶，这人又说：“我又知道了，水的形状像花瓶。”智者摇头，轻轻提起花瓶，把水轻轻倒入一个盛满沙土的盆。清清的水便一下溶入沙土，不见了。

这人陷入了沉思。

智者俯身抓起一把沙土，叹道：“看，水就这么消逝了，这也是一生！”

这个人对智者的话咀嚼良久，高兴地说：“我知道了，您是通过水告诉我，社会处处像一个个不同形状的容器，人应该像水一样，盛进什么容器就是什么形状。而且，人还极可能在一个容器中消逝，就像这水一样，消逝得无影无踪，而且一切无法改变！”这人说完，眼睛紧盯着智者的眼睛，他急于得到智者的肯定。

“是这样。”智者拈须，转而又说，“又不是这样！”说完，智者出门，这人随后。在屋檐下，智者蹲下身，用手在青石板的台阶上摸了一会儿，然后停住。

这人把手指伸向刚才智者手指所触之地，他感到有一个凹处。他迷惑，他不知道这本来平整的石阶上的“小窝”中藏着什么玄机。

智者说：“一到雨天，雨水就会从屋檐落下，看，这个凹处就是水落下长期打击造成的结果。

此人于是大悟：“我明白了，人可能被装入不同形状的容器，但又像这小小的水滴，可以改变着坚硬的青石板，直到打破这些形状。”

智者说：“对，这个窝还可能会变成一个洞！”

这个人答：“那么，我找到答案了！”

智者不语，只是用微笑和沉默与这个人对话。

这人离开了智者，重新回到了社会，他用行动与智者对话。这世间又多了一个充满活力的人。

我们每个人对于社会，犹似一滴水，要像水适应容器一样适应社会，又要具备滴水穿石的恒性与毅力，只有这样才能有所作为。