第九章  功遂身退  天之道也

[原文]                  [注释]

持而盈之，不如其已；   盈之，使其满足。已，停下。

揣而锐之，不可长保；    揣，读zhuï，捶击。锐之，使其锋利。

金玉满堂，莫之能守；   

富贵而骄，自遗其咎；    遗，读，yì，留下。咎，读jiù，灾祸。

功遂身退，天之道也。    遂，成功。

[释文]

一直把持着，想让手中的瓦罐盛得满满的，不如就此停下，让它留有一些余地；不断地捶打着，想让手中剑刃更加锋利一些，其实，那样反而不能长久保持，反而更容易蹦折变钝；金银财宝堆满了屋子，其实，没有谁能够守得住的；倚仗富贵而骄奢淫逸，那就必然会给自己留下无穷的祸害。

在功业成就之后，就应该敛藏锋芒，避位而去，这样才是符合自然规律和法则的。

[解释]

“持而赢之”与“揣而锐之”，都是比喻，用来说明做事不可追求过分过度，应该适可而止的道理。我们端一盆水，太满了，不仅走的速度要慢下来，而且也会晃溢出来，得不偿失；刀剑打磨到一定的程度就可以了，过于尖锐锋利，就会很容易崩坏，反而不如钝一点保持得更长久一些。老子很形象地说明了做事情要适可而止的自然规律。

“金玉满堂”，这是现实中人们所要追求的，但却又是不可追求的。现在中国人，刚刚富了起来，还很难明白这个规律，往往都是在不断地追求之下，不仅给自己的精神上形成了无形的压力，而且还会因此弄得家破人亡。其实，钱财不在多少，够用的就可以了。不少发达国家，人富了，就进入了社会慈善圈子，大概也正是他们明白了这其中的原因和规律吧。这和“持而赢之”、“揣而锐之”的道理一样，无数事实证明，过多的财富，那是无法守得住的。

守不住，这是规律，这是法则。即使真能守住了，却也不见得就好。

“富贵而骄”，在现实社会中却是常常可以见到的。有多少人，因为富了，腰杆挺得直了，鼻子出气也粗了，看人也不用正眼了，反而惹恼了很多穷亲戚和好朋友；有多少人，因为富了，额外的邪念也滋生出来了，招惹得是非更多了，原本一个好好的公民，却最终身陷牢狱；“富不过三代”，是中国古人总结出来的规律，其实，这不是命该如此，而是因为“富贵而骄”，子女更骄且娇。现在的莫说三代，能过了当代就算是不错了。“自遗其咎”，不仅必然，而且屡试不爽，这是从反面证明了适可而止的规律与法则。

“功遂身退，天之道也。”这不是老子要人们遵守的处事之道，而是天道，是大自然给人们所提示的法则与规律。

[主旨]

     功成身退，这是老子在这一章里要阐述的处事之道。激流勇进，是一般人愿意做也容易做到的，而急流勇退，见好就收，却是一般人难以接受的，而自然的规律却在不断地演绎和证明这一铁的规律与法则。功成身退，就是不追求圆满，不贪慕成果，避免膨胀，含藏动力，看重过程，注重实干。

[要义]

1、适可而止，物极必反。

做事不能过于执着，事情做到一定的程度，就应该适可而止，不仅可以为今后发展和成长保留一定的空间，还会更有利于今后的稳步前进。不然的话，就会适得其反，这是物极必反的自然规律。李斯为秦始皇做宰相，可谓功名富贵于一身，然而最终还是做了阶下囚，淮阴侯韩信被斩，萧何被擒，都在不断地证明物极必反的道理。

能够做到适可而止，就可以保持一颗恬淡的心情，不急不躁；过分的追求完美与成就，往往会让人的失望更多更大。

2、功成身退，不骄不躁。

一般的人，在没有作为的时候，往往会汲汲于成功；当自己做出了一点成就，就会关注名利，居功自傲，持才傲物。

居功自傲，就会让自己固步自封，不再进步；

关注名利，更容易招惹是非，引起纷争，陷害了自己；

持才傲物，只能耀人眼目，招人嫉恨，使自己进退两难；

最后最容易导致身败名裂，人财两亡。如今的所谓腐败分子，贪官污吏，可能原来都并不是为人所不齿的，大概都是比一般人还要好的人，一定是不明白这个功成身退的道理，最后导致自己身陷牢狱或者灭顶之灾。

“退一步海阔天空”，也就是这个道理。

3、敛功藏名，不张不扬。

做事情，要看重过程，注重实干，淡化结果，这是老子的“无为”思想的关键。老子讲的“无为”，并不是不要人们积极做事，而且是更看重人们的尊重事物规律做事，这不仅是做人的本分，也是做事情的关键之处。

而结果，只是过程的一个自然的结局，本不需要过分地关注。过分地关注结果，就容易让人忽略过程，“不管黑猫白猫，逮着老鼠就是好猫”，就最容易造就“假猫”，或者是“假耗子”。

当年的庄子，楚国的国王要聘请他去做宰相，他笑笑回答使者说：“千金重利，卿相尊位也。子独不见郊祀之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙，当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？”这宰相的尊位，就像那将要被杀掉用来当作祭品的牛一样，尽管当初它比别的牛喂养的要好，穿戴得也好看，但恰恰也就是因为这一点就要早早被杀的，到这个份上，还不如一头猪更幸运呢。

一个真正觉悟了的人，就应该收敛意欲，敛功藏名，隐名埋姓，含藏动力，久动不衰。

[故事]

猕猴弄巧

      一天，吴国国王渡过长江，登上一座高山。那山上猕猴特别多，被人称作猕猴山。

     吴王一行人浩浩荡荡，在山上四处游玩。山上随处可见猕猴的身影。他们或在树上摘果子吃，或在路上追逐嬉闹。看见吴王一行，猕猴们无吓得四处逃散，转眼就没了踪影。

惟有一只猕猴没有跑。它依然旁若无人地在树上摘果子吃，游荡地吊在树上，时不时从一棵树跳到另一棵树上。它看见吴王一行，丝毫不惊慌，反而在向人们挤眉弄眼，抓耳挠腮，不断地跳跃着，表演着自己的技巧。

吴王见了这只猴子，赶紧搭弓上箭，朝它一箭射去。

那猴子反应敏捷，手臂一扬，轻轻地接住了箭，然后向吴王摇着箭杆炫耀，神态傲慢。

吴王大怒，命令随从射杀那只猴子。一时间，箭如雨下，那猴子再也无法躲闪，中箭坠地死去了。

吴王回过头来，对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀它的技巧，依仗敏捷在我面前骄傲，因此导致死亡的下场。神态之间，不能对人骄傲啊！”

颜不疑回来后，师从董梧学道。从此，他也抛弃了自己骄傲的态度，放弃了声色享乐，辞去了荣华富贵。

三年后，吴国人称赞颜不疑为贤人。

商君车裂

商鞅到秦国后，通过引荐，几次劝说秦孝公，变法强国，被孝公采纳，并奉命为左庶长，主持秦国变法。

新法改革旧制，富国强兵，尽管对秦国的强大非常有利，但也触犯了不少地位显赫的人。商鞅为了坚决推行新法，倚仗秦孝公的大力支持，对那些议论新法的人，吊销咸阳户口，发配边疆，把攻击新法的旧官僚甘龙、杜挚贬为庶人，因为太子赢驷反对变法和迁都咸阳，商鞅报请秦孝公处罚太子，并将太子的老师公子虔处以劓刑，太师公孙贾处以黥面，并且以非议新法杀掉了巫祝欢。

后来商鞅的变法受到了全的老百姓的欢迎和支持，而且也取得了显着的成效。周显王二十九年，商鞅又奉秦孝公之命，率兵伐魏，俘获魏将公子印，大败魏国。秦孝公封商鞅为侯，并将商地十五个城邑封给了他做领地。商鞅洋洋得意。

一天一个叫赵良的熟人来见商鞅。苦口婆心地劝他深思祸福荣辱之道，及时引退。

商鞅说：“我大治秦国，难道你不高兴吗？”

赵良说：“一个人能够从反面思考问题，才叫聪；能够正确审视自己的处境，才叫明；能够克服自己的自满，才叫强。你一定不要贪图名誉和追求享乐而断绝了自己的后路啊！”

商鞅问：“那你说，我与百里奚谁更强一些？”

赵良说：“百里奚辅佐秦孝公成为西戎霸主，但自奉甚俭，暑不张盖，劳不坐车，在国都行走不带随从和仪仗。所以，他死后百姓啼哭，不懂事的孩子也不唱歌，这是他施德于百姓的原因。可是你急功近利，伤人太多，积怨太深，自己又富贵骄横，讲究排场。你现在的处境就像早上的露珠一样，你的失败可翘首而待。你现在最好尽快归还封地和官爵，到边远的地方自食其力就可以了。”

商鞅已处于人生的巅峰，不仅功成名就，而且声名显赫，耀武扬威，根本就听不进赵良的话。

周显王三十一年，秦孝公死去，太子赢驷即位，成为秦惠文王。他的师傅公子虔，指使人告发商鞅谋反，并派人追捕商鞅，商鞅逃到魏国，魏国将他逮捕并引渡回秦国。后来商鞅找机会逃回自己的商地，又被公孙贾率兵抓回。后被押到咸阳，惠文王下令将他处以“五牛分尸”的车裂之刑。

商鞅执政时，急功近利，执法太苛，功成后又贪恋富贵，不肯急流勇退，是其致命的原因。