二十六章 重为轻根 静为躁君
[原文] [注释]
重为轻根,静为躁君。 躁,不安,浮躁。君,主宰,统治,治理。
是以君子终日行不离辎重,辎重,出门随行携带的物资。
虽有荣观, 荣观,荣誉,荣耀,繁荣的景象。
燕处超然。 燕,通“宴”,安定,闲适,燕处,泰然自若的对待。
奈何万乘之主, 奈何,怎么。乘,读shèng,古代四马一车叫一乘,
而以身轻天下? 万乘,大国君主。以,用,凭借。身,自己,自身。
轻则失根,躁则失君。 轻,轻率,轻举妄动。
[释文]
沉重之物可以作为是轻浮之物的根基,沉着冷静可以控制浮躁的心态。
所以,一个有智慧的人,即使整天整夜地外出行走,也不能离开自己随身携带的辎重,即使有耀人的荣誉或辉煌的景象,他也不会为此而飘飘然,仍然是泰然自若,仍然是坚守自己实实在在的本分。作为一个具有万乘的国君,怎么能够仅仅以个人的意愿而轻举妄动,轻视天下百姓,轻率地处理天下大事呢?
轻率处事就会失去生存的根基,心态浮躁就会失去行动的主旨。
[解释]
本章开头第一句,还是从正面直接提出“重为轻根,静为躁君”的观点。
“重为轻根”,是一个喻证,老子用“重物可以作为轻物的根基”的这一客观实例,来证明沉重、稳重的重要性,进而推出“以静制躁”“静为躁君”的这一观点。“君”有“君主”、“主宰”的意思,也有“控制”和“统治”的意思。在这里还是着重于“控制”的意思。
接着,老子以君子的出行为例,来进一步证明物质与名声、本分与荣誉的孰轻孰重的关系,特别强调了重物质、守本分,轻名声、抑虚荣的处事观念。
辎重,是人们外出的随身行李,包括吃、穿、行、用,甚至战斗的各种各样的必备物资,这是一种非常可观而且实在的东西,是人们外出不可随意离开的物质基础。老子甚至“辎重”对行人终日行走的重要性,他用来比喻人的本分、实力等客观实在的东西,对人的名誉、地位、身份等主观和虚无的东西的作用。
所以,老子相对地又举出了“虽有荣观,燕处超然”的例证。“观”,就是外观,是一种对外界的显示。“荣观”,就是荣耀,就是繁荣的景象,是与“辎重”相对的另一面。
如何对待“荣观”,这是区别“君子”与“小人”的试金石。君子,面对“荣观”,泰然自若,超脱自然;而小人面对荣观,则沾沾自喜,高傲自大。这是老子为了证明“重为轻根,静为躁君”这一观点的最好例证。
老子提出这一观点是有很明确的针对性的,就是针对当时上层社会或统治阶级,高傲自大,目中无人,轻率妄动,心气浮躁的情形来说的。所以,他接着用反问句发出了一句感叹:“奈何万乘之主,而以身轻天下?”
“奈何”,就是“为什么”,是质问。“而”,是转折连词。“万乘之主”,那么大的一个国家,那么多的人民,说话做事都应该特别的慎重,为什么却能“以自身而轻天下”呢?
“以”,在古文字中是一个会意字,是一个人在使用农具耕田。所以,“以”的最初本意就是“用”,以后引申为“凭借”。弄清楚“以”的本意,“以身轻天下”,就容易理解了。就是“万乘之主”把自身看得比“天下”还重,用自身虚荣和欲望来轻视“天下”。周幽王为博得褒姒一笑,竟然让边境士兵点起烽火,引逗各路诸侯前来勤王;唐玄宗只是为了博得杨贵妃的欢心,而不惜累死多少驿马和士兵,从遥远的南方运来一枝鲜荔枝。这些轻率狂妄的举动,虽然满足了“万乘之主”的一己自心,却招来了犬戎大军和“安史之乱”,令自己失去了万千的民心和大好的山河。
老子在第十三章中就提出:“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下”。这里,老子又从反面提出了对“以身轻天下”的质问。
所以,老子在结尾又很顺理成章地从反面做出“轻则失根,躁则失君”的结论。
[主旨]
小到为人处事,大到治理天下,不能仅以个人喜好,轻浮纵欲,而轻率作出决定,必须以客观实际为重,必须以天下为重,其关键就是稳重与沉静。
[要义]
1、为人处事,稳重沉静,
轻与重,静与躁,相互对立,重与静,是矛盾的主导。韩非子在《喻老》中指出:“制在己曰重,不离其位曰静。”“无势之谓轻,离位之谓躁。”告诫人们不要轻举妄动,要守静处重,清静守则。
2、脚踏实地,不慕虚荣
3、以静制动,戒骄戒躁
[故事]
茶师求死
日本有一位茶师,为主人泡得一手好茶。
一日,主人要去东京办事,舍不得茶师,就让茶师一同前往。茶师说:“现在外面浪人很多,自己不会武艺,很担心自己会吃亏的。”
主人告诉他:“那你就穿上武士的服装,带上一把刀。把自己装扮的和武士一样,就可以了。”就这样,茶师把自己打扮得像武士一样,和主人一起进了东京。
有一天,茶师的主人外出了,茶师自己闲得无聊,也就到外面溜达。他刚出门不久,就遇到了一位浪人,并向他挑战。茶师向浪人说:“我不是武士,只不过穿着武士的衣服,带着武士的刀。我根本就不会什么武艺。”
那个浪人就更不依不饶地说:“那样就更不行了,你不是武士,却要穿着武士的服装,打扮成武士的样子,犹如武士的风范。我一定要和你比武,来教训你。”
茶师没有办法,只得答应,并且说:“我主人委托我做的事情,没有办完,等为主人办完事后,今天下午在这里进行决斗。”那位浪人也同意了。
茶师这时赶紧跑到武士训练馆里去了,他拨开人群,直接来到武士教练的面前,很恳切地向教练说:“老师,我想知道作为一个武士,怎样死去才是最体面的?”
教练听说后,很是吃惊,他想,凡是来训练馆的,都是来求教杀人的武艺,却从来没有要求学习如何死的。这个人一定很有来头。于是就问他:“为什么你要知道自己如何死的最体面呢?”
茶师如实地告诉了教练事情的原委。教练知道他是一个茶师,就让他做一做茶道的表演。
茶师答应了,开始为教练泡茶。茶师在泡茶的过程中,气定神闲,神态自若,一招一式,非常娴熟,让所有在座的人并没有感觉到这是一个行将就死的人。
教练看后,对茶师说:“你不必求死,我可以教你一招出奇制胜的办法。”
茶师问:“那应该怎样呢?”
教练说:“你只要用你泡茶的心去面对浪人就可以了。”
茶师领会了教练的意图,就回去了。
下午,浪人如约来到,茶师也按时到达约定地点。
茶师面对气势汹汹的浪人,心中记着教练告诉他的话,就用泡茶的心来应对浪人的挑衅。
他很优雅地摘下帽子,放在身旁,然后脱下自己的外套,慢慢地,不慌不忙地一层层地叠好外套,也放在身旁,然后将内衣的袖口以及裤脚一一扎紧。
随着茶师有条不紊地整理,浪人开始恐惧了,发抖了,意识到这一定是一位武艺高强的对手。
茶师全身整肃完毕,才拿起武士刀,神态镇定,然后,突然大声棒喝一声,猛地把刀向空中一举。
这时,浪人吓的扑通一声跪在了地下,不断地叩头求饶,他说:“我认输了,你是我见到的最伟大的武士。我向你投降。”
周幽王烽火戏诸侯
周幽王,又叫姬宫涅。为人性暴寡恩,喜怒无常,整日饮酒食肉,从不过问国家大事,刚一即位就打发人到处找美女。右谏议大夫褒姠劝谏周幽王不应该这样不理朝政,周幽王不但不听,反而把褒姠下了大狱。褒姠的妻子赶紧花了一大笔钱,买下褒城最美丽的女孩,教会她唱歌跳舞,把她梳妆打扮一番,送进京师,献给周幽王,替褒响赎罪。因为这个姑娘算是褒家人,所以,名叫褒姒。
周幽王见褒姒仪容娇媚,光艳照人,非常高兴,十分宠爱褒姒,一连十日不上朝,朝夕饮宴,没完没了。有些大臣进谏,幽王大怒:“有再谏者斩!”朝中大臣只好纷纷告老归田。
可是褒姒自从进宫以后,就没有笑过一次,整天闷闷不乐。周幽王就召乐工鸣钟击鼓,品竹弹丝,宫人歌舞进临,褒姒却全无悦色;他又命司库每日进彩绢百匹,撕帛以取悦褒姒,褒姒虽爱听裂绢的声音,可也依旧不见笑脸;幽王又送各种珍奇礼物,想尽各种古怪的办法叫她笑,但都没有成功。
为了博得美人一笑,周幽王真是伤透了脑筋,于是在宫中悬赏:“有谁能让王妃娘娘笑一下,就赏他一千赏两黄金。”
虢石父对周幽王说:“大王可以带上娘娘上骊山去玩几天。到了晚上,咱们把那里的烽火点起来,让附近的诸侯见了赶来,上个大当。娘娘见了许多兵马扑了个空,肯定会笑的。”周幽王拍着手说:“好极了,就这么办吧!”
于是,周幽王带着褒姒到了骊山烽火台。周幽王向褒姒解释烽火台的用处:从边疆到国都,每隔一定距离修一个高土台,派士兵日夜驻守,当有敌人进犯的时候,烽火台上的驻兵立刻点燃烽火,向相邻的烽火台报警,这样一路传递下去,边境发生的情况很快就能传到京城,国都受到威胁,骊山的烽火台也点燃烽火,向附属于周朝的诸侯国传递消息,诸侯国就会立刻派兵来援助。 褒姒听了周幽王的话后,不相信在这样一个高土堆上点把火,就能召来千里之外的救兵。为了讨得褒姒的欢心,周幽王立即下令,让士兵点燃烽火。烽火一个接一个的点燃起来,各地的诸侯很快就得到了消息,以为国都受到进攻,纷纷率领军队前来救援。 可是当各路诸侯匆忙赶到骊山脚下时,却看见周幽王正和妃子在高台上饮酒作乐,根本就没有什么敌人,才知道自己被国王愚弄了。诸侯们不敢发脾气,只能悻悻地率领军队返回。褒姒看到平时气度不凡的诸侯们,被戏耍后都是一脸的狼狈相,觉得很好玩,忍不住微微一笑。周幽王一见宠爱的妃子终于笑了,心里痛快极了。 就赏给出主意的虢石父一千两黄金。 等诸侯王都退走了以后,周幽王又让士兵再点燃烽火,诸侯们又急匆匆地带着军队赶来了。周幽王和褒姒一见诸侯们又上当了,在烽火台上一起哈哈大笑。就这样,周幽王反复点烽火,戏弄诸侯,直到最后,没有一位诸侯再上当了。
周幽王为了取得褒姒的欢心,后来干脆把皇后申氏废掉,太子也废掉,立褒姒为王后,立褒姒生的儿子伯服为太子。原来申氏王后的父亲是申国的诸侯,知道了这个消息,就联合北方的犬戎进攻周朝的都城镐京。
周幽王见到敌人进犯都城,又连忙下了命令把骊山的烽火点起来。尽管烽火台上白天冒着滚滚浓烟,夜里火光通明,可是诸侯们已经不再相信周幽王了,任凭烽火不断,就是没有一个诸侯前来救援。
犬戎大兵围城不几天,周朝的国都就被攻破了,犬戎士兵把周幽王、虢石父和褒姒生的儿子伯服都杀了,把褒姒也抢走了,西周王朝也就此灭亡了。 |