第十八章  不和有孝  昏乱有忠

[原文]                [注释]

大道废，有仁义；    废，败坏，松弛。

智慧出，有大伪；    伪，作假，诡诈。

六亲不和，有孝慈；  六亲，指父、母、兄、弟、妻、子。

国家昏乱，有忠臣。  昏，国君昏庸。乱，臣民惑乱，叛乱。

[释文]

    当社会管理严重违背法则，出现混乱局面的时候，救民扶难，行仁仗义的志士就会出现，并且将显现出他们的替天行道的价值；

当社会上推崇才能技巧，鼓励人们为此而搏取功名利禄的时候，弄虚作假的卑鄙小人也就会跳出来表演一番，并且会不断地得逞；

当家庭亲人之间相互争斗、相互背弃的时候，也一定会出现有孝心、能抚养的亲情之人，并且使家人重新和好；

当国家君主昏庸，臣民叛乱，社会动荡，统治出现危机的时候，也必然就会出匡世救国、忠贞护主的忠臣。

[解释]

本章承接上一章以“为政之道”解释“顺其自然”的道理，又进一步强调了“顺其自然”与“强行而为”的必然结果：道废有义，智出有伪，不和有孝，昏乱有忠。其实，这也是《道德经》第二章“有无相生”的事物运行的自然法则。

前后四句，句式整齐，语气肯定，哲理鲜明。

真正的道，是不可能被废黜的。这里所谓的废，是指规律和法则不被遵循，社会制度混乱。在制度混乱、规律不被遵循的情况下，真正的道义才能显现出来。在正常稳定的社会里，谁也很难看出规律和法则的作用，更难看到道义的价值。就是在混乱的局面中，道义可以使社会重新归于稳定，人们才能认识道义的重要，才会去自觉地遵循道义。

老子在这里并不是反对仁义，反而是强调了仁义出现的无奈和必要。首先说，大道和仁义，不是相反相对的概念，在老子的思维中，使前后的因果关系。因为大道不被遵循，才会有仁义的倡导，同时也表明了老子对大道的推崇和对大道废的惋惜。

智慧并不是不好的事情，它是人类认识世界和改造世界的思想结晶。但是，往往就是推崇智慧的过程中，必然就会鱼目混杂。急功近利者，沽名钓誉者，都会自然而然地伪装自己，混到智慧的队伍中来，以赢得他们不可告人的利益。

这并不是说明老子反对智慧，反对提倡科学，而是提醒人们，事物的发展往往都有其两面性。比如，现在人们重视名牌商品，社会上自然就会有假冒名牌；当人们听说中学生的小发明可以在高考中加分，人们就会找人替孩子搞发明；听说省优干可以在高考中加分，那么就会使出浑身解数，投机钻营，为本来学习成绩很差，根本就不是什么学生干部的高中生，搞来一套省级优秀学生干部的证明。智慧引出这样的造假局面，不得不引起人们的警惕和防范。

提倡母亲慈爱，往往都是在子女得不到正常的照顾，受到虐待的时候；提倡孝敬老人，往往更是父母得不到应有的照顾扶养的时候。和和睦睦的家庭，也看不出父母的慈爱，也看不出谁是孝子，一切都好像是本来就应该这样。真正的慈与孝，都是在家庭出现危机的时候才能看得清楚。

舜，是传说中的远古帝王之一。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：他们让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后，舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了尧帝，把两个女儿娥皇和女英嫁给他，并经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

同样，自古以来，一国之中，忠臣也都是出自于乱世。岳飞，之所以能够“精忠报国”，原因不仅在于金国的入侵，更是因为南宋高宗赵构的昏庸和奸臣秦桧的当道。太平盛世，国泰民安，忠臣就很难看得出来，忠臣的意义也就不大了。

[主旨]

      事物的两面性是在相互衬托下显现出来的，也是在不断地转化和发展的。追寻道义，最好还是从事物的反面来认识和总结。

[要义]

    1、辩证地看待事物。

一切事物都是具有其两面性的，并且也都是相辅相成的，相互转化、发展变化的。一把大砍刀，之所以能够辟开坚硬的木柴，锋利的刀刃，是靠厚重的刀背的支持；一把锋利的剑，如果没有能够可以握得住的剑柄，也根本没有办法来使用。

没有一直的黑天，也没有一直的白天，就是因为有了黑天，人们才知道白天是做事情的时间，因为有了白天的劳累，人们才会利用黑天来休息。

月亮是在黑天的时候，才显出它的柔亮，凛冽的寒风才是的阳光显得那样的温暖。

一个单位中，正是因为有了一些懒汉，才知道那些勤奋人的可贵；也正是那些诚实的人，使得那些惯耍小伎俩的人不能屡屡得逞。

任何事情，成功与失败，都是暂时的。没有永远的成功，也没有永远的失败。所谓失败者成功之母，说得也就是这个道理。

正确地看待和利用事物的两面性，是认识和处理事情的基本法则。

2、困境，就有生的希望。

全面地看待事物，既要看到它的正面，也要看到它的反面，这样才能正确认识事物的特点，判断和把握事物发展的规律，也才能为自己的生存和发展找到出路。

置于死地而后生，老子所举的例子：“六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”就是最好的诠释。

天色晚了，人们赶路的脚步才能紧起来。

企业要倒闭了，治理企业的制度和改革方案才能出台。

人们遇到困难了，思维才能活跃起来。

人们在受到困境煎熬的时候，所有的潜能才能被淋漓尽致的发挥出来。

[故事]

芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。

闵子骞的生母早死，父亲娶了一位后妻，又生了两个儿子。继母对闵子骞非常忌恨，父亲不在家的时候，经常虐待他。

冬天，两个弟弟都穿着用棉花做的冬衣，穿在身上暖暖和和，继母却给他穿用芦苇的花絮做成“棉衣”，闵子骞穿上后却根本不能御寒，但闵子骞却从来没有告诉父亲，只是默默地忍受着。

一天，父亲出门，闵子骞为父亲赶车。赶车时因寒冷双手冻得打颤，不小心将缰绳掉落地上，父亲以为闵子骞是在故意怠慢自己，心不在焉，便拿起鞭子对他斥责和鞭打。

几鞭子抽下去，冬衣里的芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲赶忙停下手中的鞭子，翻看衣服里面，竟然全是芦絮，方知孩子真是受到了继母的虐待。

父亲返回家，对继母进行盘问责骂，并要休逐继母。闵子骞赶忙给父亲跪了下来，恳求父亲饶恕继母，他说：“无论母亲如何，留下母亲也只是我一个人受冷；休了母亲，三个孩子都要挨冻。”

父亲听了，十分感动，就依了闵子骞，没有赶走继母。

继母听后，也悔恨知错，从此改变了态度，对待他也像亲生的儿子。

孔子赞扬闵子骞说：“闵子骞，这才是真正的孝子啊！”

精忠报国

岳飞，是南宋时期著名的军事家。 也是全中国家喻户晓妇幼皆知的一位民族英雄。

岳飞青少时家境清贫，少时便同父母一起下地耕作，当过地主家的佃客。他勤奋好学，特别爱读《左氏春秋传》和孙吴兵法，读起来常通宵不寐。他求师于本地箭师周侗和枪手陈广，并炼就一身好武艺。19岁时投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。

1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军的戎马生涯。岳飞临行的前一天晚上，他的母亲为了激励他英勇杀敌，报效国家，就在他背上刺上了“精忠报国”四个字。

岳飞投军后，很快因作战勇敢，升为秉义郎。靖康二年（公元１１２７年），岳飞在澶州（河南濮阳附近）和曹州山东曹县西北两次小胜金军。

不久，金军攻破开封，俘获了徽、钦二帝。第二年，赵构建立南宋王朝，重用黄潜善、汪伯彦等人，企图避地东南。岳飞不顾自己位卑言轻，上书赵构，反对南逃，力请赵构返回终京，亲率六军北渡黄河。这触怒了赵构及黄、汪等人，以“小臣越职，非所宜言”的罪名被革职。

三个月后，岳飞投奔河北路招抚使张所，不久升为统制，随都统制王彦渡河收复新乡，在太行山刺杀金将。旋归东京留守大将军宗泽，为留守司统制。随宗泽将军守卫开封。后来岳飞又以战功转升武功郎。宗泽死后，岳飞又跟从继任东京留守的杜充将军南下。
    建炎三年( 1129 年)冬，金将兀术率金军渡江南侵，攻入建康（今南京）。建炎四年，岳飞移军广德、宜兴，坚持抵抗，攻击金军后防，在清水亭、静安等地袭击北撤金军，连连获胜。

次年，岳飞在牛头山设埋伏，大破金将兀术，金几术险被活捉。收复建康(今江苏南京)，金军被迫北撤。之后，岳飞升任通州镇抚使兼知泰州，拥有人马万余。接着，他又受命领兵救援楚州（今江苏淮安），在承州三次大败金军。岳飞的部队军纪严明，英勇善战，称“岳家军”，深得百姓爱戴。

 绍兴三年(1133年)，岳飞因剿灭李成、张用等“军贼游寇”，得高宗所奖“精忠岳飞”的锦旗。

次年他又率部击破金傀儡伪齐军，收复襄阳、信阳等六郡。岳飞也因功升任清远军节度使，湖北路荆襄潭州制置使，兼管襄阳府路，不久进封武展郡开国候，时年三十二岁。是年冬，金齐联军攻陷滁州，进逼庐州（今安徽合肥）。庐州告急，岳飞接旨率军东下，又一次大败金军。绍兴五年，岳飞驻军鄂州(今湖北武昌)，派人渡河联络太行义军。他屡次建议高宗大举北进，但都为高宗所拒绝。

绍兴八年（公元１１３８年），秦桧以宰相身分接受了金朝的议和诏书，向金称臣，每年进贡银子二十五万两、绢二十五万匹。岳飞向朝廷再次申述他一贯反对“和议”坚持抗敌的主张，坚决表 示愿制定方略，收复河东、河北，直捣燕云，为国复仇。赵构为了取得武臣对和议的支持，授于刘光世、张俊、韩世忠三大将新的封号和官爵，提升岳飞为开府议同三司。岳飞连上四奏，表示不受，并指出，现今的形势只可引以为危而不可引以为安，只足以使人忧虑而不足以使人祝贺，应加紧训练士兵，以备不测，要求朝廷追回成命，以便“保全臣节”。岳飞屡次反对“议和”，引起赵构的不满和秦桧的痛恨。

绍兴十年，金撕毁“和议”，大举伐宋。兀术进兵河南。岳飞接到赵构“乘机取胜”的亲笔诏书，立刻调兵遣将，挺进中原。相继收复郑州、洛阳等地，在郾城大破金军精锐铁骑兵“铁浮图”和“拐子马”。此后，又乘胜进军朱仙镇，以猛将带领背嵬军骑兵五百名出击，杀敌金军，进占朱仙镇，距开封仅四十五里。金军全线崩溃，兀术被迫退守开封，金军士气沮丧，发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，不敢出战。

朱仙镇之捷，更增强了岳飞乘胜渡河收复河北的决心。岳飞招兵买马，积极准备渡过黄河收复失地，直捣黄龙府。并且再次上书赵构，要求深入敌境，复取旧疆，报亡国之耻。北方忠义军两河义军也纷起响应，纷纷来归，士气高涨，以“直抵黄龙府”相激励。

这时高宗、秦桧却一心求和，一天之内用金字牌发出十二道诏书，命令岳飞退兵。岳飞气愤地说“十年之力，废于一旦”，“社稷江山，难以中兴；乾坤世界，无由再复”。岳飞壮志难酬，被迫下令撤军，挥泪班师。岳飞在撤军前，故意放出风声，说明天渡河，兀术害怕城内百姓作岳家军内应，连夜弃城，北逃一百余里。岳家军班师后，金兵乘机夺占了郑州、顾昌、陈州、蔡州等地。
       岳飞善于谋略，治军严明。在其戎马生涯中，他亲自参与指挥了126仗，未尝一败，是名副其实的常胜将军。岳飞回临安后，却被解除兵权，任枢密副使。

绍兴十一年（公元１１４１年）七月，秦桧唆使右满议大夫万侯桌首先发难，上书指责岳飞“爵高禄厚，志满意得，平昔功名志向，日渐颓情”。这年八月，岳飞的枢密副使之职被免，改任万寿观使的闲职。之后，秦忙唆使岳飞手下的副统制王俊出面诬告，说岳飞部将张宪准备谋反。十月，朝廷张榜，说张宪一案“其谋牵连岳飞，遂逮捕归案，设召狱审问”，并将岳飞及儿子岳云逮捕入狱。十二月，赵构下旨：“岳飞特赐死，张宪、岳云并依军法施行。”当天，大理寺执法官遵旨作最后处决，逼岳飞在供状上画押。十二月二十九日，以“莫须有”的罪名与子岳云及部将张宪同被害于临安风波亭。一生光明磊落 的岳飞在供状上写下八个字：“天日昭昭，天日昭昭！”即服毒酒身亡，时年仅三十九岁。

岳飞一生出入疆场，英勇抗击侵掠，坚决反对国族压迫，其爱国主义精神和坚贞不屈的民族气节为历代人们所敬仰。但岳飞遇害后，许多年来都没人敢提，一般士大夫对他也不大尊重。一直过了20年，金兵又来犯境，高宗出于政治上的需要，才开始追赦岳飞。正所谓“国家混乱，有忠臣。”其后孝宗继位(隆兴元年，1163年)又再逐步追悼岳飞，除立庙纪念外，还谥“武穆”。宁宗嘉泰四年(1204年)南宋企图反攻金国，乃封岳飞为鄂王。到了明代，追扬岳飞的事迹有增无减，岳飞的历史地位达到最高峰。抗战初期，岳飞再度成为热点人物，甚至有人以此编纂成集，用以激励人民抗敌反侵略的壮志。